新聞來源： 川習約好下周G20見。

如今的人工水晶體置換手術已相當純熟，採用超音波晶體乳化術，透過超音波吸頭將白內障震碎後吸出並置入人工水晶體，僅0.2公分微創免縫線傷口，僅需點麻醉藥水就能進行，約10至15分鐘手術時間，無需縫合和住院，安全性高且風險低，術後的恢復與照護也快速簡易。隨著醫療科技進步，人工水晶體從過去僅能單一焦點清晰的單焦點，演進至可滿足遠近距離、但中距離仍會模糊的多（雙）焦點，到可滿足遠中近3種距離的3焦點，以及成功克服焦點限制與夜間眩光的新一代全焦段人工水晶體，讓遠中近視覺焦點能平順銜接，不會停格或落差，可一次改善近視、遠視、散光、老花等多種視力問題。

」陳逸川強調，選擇人工水晶體的關鍵，舉凡生活習慣、開車與否、職業需求等，都是選擇人工水晶體的重要考量，患者切忌落入「最新最貴的就是最好」的迷思若是視網膜條件較不理想，如黃斑部病變、糖尿病患或青光眼患者，則較不適合。不少眼科醫師常被問到，是否有近視就不會得老花？眼科醫師陳逸川表示，近視、遠視是指遠處影像相對於視網膜的位置。老花通常在40歲後開始出現，然而現代人長時間使用3C產品，使水晶體長期緊繃，老花提早報到的人不在少數，年紀輕輕就要過著看遠戴近視眼鏡，看近戴老花眼鏡的兩副眼鏡生活。近年來3C產品普及化，影響了現代人的生活型態，老花已有年輕化的趨勢。

如今的人工水晶體置換手術已相當純熟，採用超音波晶體乳化術，透過超音波吸頭將白內障震碎後吸出並置入人工水晶體，僅0.2公分微創免縫線傷口，僅需點麻醉藥水就能進行，約10至15分鐘手術時間，無需縫合和住院，安全性高且風險低，術後的恢復與照護也快速簡易。隨著醫療科技進步，人工水晶體從過去僅能單一焦點清晰的單焦點，演進至可滿足遠近距離、但中距離仍會模糊的多（雙）焦點，到可滿足遠中近3種距離的3焦點，以及成功克服焦點限制與夜間眩光的新一代全焦段人工水晶體，讓遠中近視覺焦點能平順銜接，不會停格或落差，可一次改善近視、遠視、散光、老花等多種視力問題。近半年的時間，民進黨與台灣基進與許多民間人士合作，深入研究推敲，在不傷害言論自由的穩健前提下，推動外國代理人登記制度草案，與包括《國安法》在內的一系列修法。

不應該因為改革的進程不如預期，就動輒以「沒做事」來聲討執政黨。黃立委所提出的數字，有一大部份來自國民黨執政的縣市。不計較功勞的人，能走得更遠但是，我突然想到美國雷根總統奉為座右銘的一句名言：一個人能做什麼、能走多遠，如果他不計較功勞歸給誰，其成就將無可限量書中提到：「為了解決流動人口問題，一些流動人口較多的地方成立了收容遣送站。

當時湖南衡陽等地的丐幫規矩是「作田要交糧，討米要入行」，入了丐幫才能乞討在當地已成了天經地義的事，交的這些錢歸乞丐頭子所有。有些收容遣送站違法亂紀，打罵、體罰流民。

」 乞丐自從出現以來，就慢慢構建起了自己的江湖。不久之後的大饑荒，造成中國保守估計有三千多萬人餓死的慘劇。前新華社高級記者在其調查中國大饑荒一書《墓碑》中多次提到流民現象，當時流民主要從受災嚴重的地區逃荒到受災輕微的地區，從糧食供應不足的農村地區流向糧食供應相對穩定的城市。其管理層由一名幫主、一名副幫主和八名負責具體事務的九袋長老組成，下面還有各個分舵，構成金字塔式的管理架構。

他在日記中寫道：「北京的乞丐有常設的幫會，由一個乞丐王和王后主持事務，整個城市被分成幾大塊勢力範圍，沒有乞丐敢越雷池半步。例如，四平收容遣送站的31名幹部中就有19人打罵體罰過流民。有的把人打得口鼻流血、頭破血流。2014年，鳳凰衛視報曾經報導了東莞丐幫用非法手段使幼童致殘並強迫乞討的事件。

」他有幸與北京的「乞丐王后」有一面之交，對她印象不錯。被打殘的幼童往往壽命不長，待他們沒有了利用價值，隨時會被丟棄。

當時雖然實行嚴格的戶籍制度來限制人口外流，但是在饑餓和絕望之下，很多人依然鋌而走險，到外地逃荒，形成了特殊的「流民」現象。美國傳教士何天爵（Chester Holcombe）清末年間來華居住多年，他曾經對北京各種年齡的男女乞丐作過長達15年的細心觀察。

武俠小說中有我們熟悉的丐幫，會員遍布大江南北，已經有專業化、組織化的趨勢。根據對相關歷史文獻的考證，丐幫在歷史上曾經真實存在過，它有點類似如今遍布全國的工會組織。何天爵形容她是一個「舉止得體、衣著講究、大約65到70歲的中國婦女。Photo Credit: AP/達志影像不輸出貧窮和饑餓，卻可以輸出「丐幫文化」？2007年2月11日，時任中國國家副主席的習近平在墨西哥會見華僑時批評少數外國人對中國事務說三道四，他說：「有些吃飽了沒事幹的外國人，對我們的事情指手畫腳。有拳打、腳踢、擰耳朵、竹條抽、木棒打、扒光衣服推到屋外凍等十幾種刑罰。而汙衣派一直嚴守「不得行使銀錢購物，不得與外人共桌而食，不得與不會武功之人動手」的幫規。

毛澤東為了早日實現自己「天下大同」的理想，發動了大躍進和人民公社運動，希望通過集中勞動、吃大鍋飯、發揚革命熱情來盡快實現社會主義建設總目標的任務。他們兩派一個主張轉型發展，一個強調不忘初心，路線之爭是不可避免的。

丐幫行話稱之為「包相」，相越慘越醜越能賺錢，為防止兒童報警，丐幫還會給他們服用強力安眠藥。」仔細審視他的話，似乎沒有一條真正做到。

在武俠小說中，丐幫以袋數分階級，最多九袋，最少無袋，幫主以打狗棒和打狗棒法為身份象徵。」在共產主義的理想國裡，一切生產都是屬於人民的，商品和貨幣不見了，社會按需分配，自然也不會有乞丐。

《三毛流浪記》裡的小三毛曾經和一群小癟三淪為地痞流氓老牙叔的手下，每天在外面乞討，還要順便小偷小摸，到了晚上將所有錢物上交給老牙叔，完成的好，有食物獎勵，沒有收獲的話，少不了一頓痛打，裡面的臭皮蛋因為不願意偷竊，被打斷手腳，扔進了黃浦江。中國如果真的不輸出飢餓和貧困，為什麼今天「丐幫集團」如過江之鯽一樣走出國門，對外輸出「丐幫文化」？早在2008年，馬來西亞的《光明日報》就報導過來自中國的乞丐影響到當地小販的生意，逼得小販紛紛在攤位上張貼「謝絕中國乞丐」的告示牌，以警惕民眾不要隨意施舍，同時向假乞丐說「不」。在金庸的武俠小說裡，丐幫還出現了專業化的分工，形成了汙衣和淨衣兩派，淨衣派有一定的文化水平，穿著相對體面，有些人還是武藝高強的英雄豪傑，他們不願行乞，更多負責幫派的管理和切磋武藝。這樣令人不寒而慄的事在現實生活中也真實上演。

」中共建政後，毛澤東自豪地宣傳：「中共推翻了近代以來壓在中國人身上的三座大山，中國人民從此站起來了。不幸地是，在胡誇風之下，惡果已經悄然醞釀。

中國一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰你們，還有什麼好說的。丐幫現實的江湖比小說更精彩小說雖然是虛構，但是江湖卻在生活中真實存在。

清末民初，中國積貧積弱，官辦救濟乞丐的貧民院和乞丐自發成立的丐幫在各地如雨後春筍般湧現。但是這顯然不符合事實，中國乞丐已經漸漸步入職業化的道路，很多乞討的人並非真正窮困潦倒，而很多真正窮困的人卻不會去乞討。

俗話說：「有人的地方就有江湖。報導稱，丐幫會用磚頭或木板將撿來棄嬰的腿敲斷，任其流膿感染，即便結了疤也會用小棍敲一敲，讓其繼續流血流膿但是這顯然不符合事實，中國乞丐已經漸漸步入職業化的道路，很多乞討的人並非真正窮困潦倒，而很多真正窮困的人卻不會去乞討。被打殘的幼童往往壽命不長，待他們沒有了利用價值，隨時會被丟棄。

何天爵形容她是一個「舉止得體、衣著講究、大約65到70歲的中國婦女。不久之後的大饑荒，造成中國保守估計有三千多萬人餓死的慘劇。

丐幫現實的江湖比小說更精彩小說雖然是虛構，但是江湖卻在生活中真實存在。俗話說：「有人的地方就有江湖。

有些收容遣送站違法亂紀，打罵、體罰流民。在金庸的武俠小說裡，丐幫還出現了專業化的分工，形成了汙衣和淨衣兩派，淨衣派有一定的文化水平，穿著相對體面，有些人還是武藝高強的英雄豪傑，他們不願行乞，更多負責幫派的管理和切磋武藝。

(责任编辑：黄沾)